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In der athenischen Demokratie wurde die gemeinsame Geschichte in verschiedenen Medien tradiert. Für die mündliche Erinnerungskultur waren Reden, die während der Feste, in der Volksversammlung, im Rat und vor Gericht gehalten wurden, besonders wichtig. Über hundertfünfzig solcher Reden aus dem ausgehenden 5. und dem 4. Jahrhundert v. Chr. stehen heute für eine Auswertung zur Verfügung. Der Kanon der attischen Redner umfasst dabei seit der Antike die Namen Aischines, Andokides, Antiphon, Deinarchos, Demosthenes, Hypereides, Isaios, Isokrates, Lykurg und Lysias. Ihre Redekompositionen sind ein eindrückliches Zeugnis für den beinahe täglich geführten, sehr leidenschaftlichen Austausch über Bedeutung und Sinn der athenischen Vergangenheit. Während allerdings vor allem die Gefallenenreden (epitaphioi logoi) die Sternstunden der athenischen Mythhistorie feierten, sprachen die Redner, die die Tagespolitik mitbestimmen wollten, die gesamte Bandbreite der Erinnerungen an. In der Volksversammlung und vor Gericht wurden Erfolge wie Misserfolge der Bürgerschaft sowie einzelner Staatsmänner diskutiert, bewertet, rekonstruiert, die Sicht auf sie auch mal verändert und an die aktuelle politische Situation angepasst. Solange die demokratische Kultur lebendig und die außenpolitische Handlungsfreiheit gegeben war, wurde in solchen Foren kontinuierlich die Sicht auf die gemeinsame Geschichte öffentlich ausgehandelt. In ihrer Habilitationsschrift untersucht Katharina Wojciech diesen dynamischen Verhandlungsprozess und die dazugehörigen Argumentationsstrategien im engeren politischen Kommunikationskontext. Anhand der erhaltenen Geschichtsversionen werden komplexe Aspekte wie die Erinnerungspflicht und das Vergessen, die Wahrheit und die Lüge, das Verhältnis zwischen Kollektiv und Individuum sowie die Historizität der Gegenwart diskutiert. Die Studie zeigt, wie die persönlichen Anliegen des Redners und die Bedürfnisse der Gemeinschaft die öffentliche Erinnerung gleichermaßen prägten, und veranschaulicht auf diese Weise die Korrelation zwischen Erinnerung und Politik aus bewegten Zeiträumen, die in besonderem Maße durch die Auseinandersetzung mit zuerst Sparta und später Makedonien gekennzeichnet waren.